مشابهت‌های جن و انس در عبادت
مفسر قرآن کریم گفت: همان طور که طلاب امروز ما تبلیغ و نفر دارند، علمای جنی نیز این برنامه را برای سایر جنی‌ها داشتند که در آیات ابتدایی سوره جن تصریح شده است.
ایکنا: آیت‌الله العظمی عبدالله جوادی آملی امروز اول اردیبهشت ماه در درس تفسیر خود در قم گفت: کفار به جای بهره بردن از امکانات مادی راه تکبر پیش گرفتند و به سرنوشت وعده داده شده قرآن یعنی عذاب دنیا و آخرت مبتلا شدند و سرانجام آنان آتش بود. وی با اشاره به تعابیر قرآن درباره عرضه آتش بر کفار و عرضه کفار بر آتش تصریح کرد: گاهی عرض آتش بر کفار و گاهی عرض کفار بر آتش در آیات مطرح شده است؛ در سوره غافر فرموده اینها را بر آتش عرضه می‌کنند و تنها در سوره کهف فرمود که آتش بر کفار عرضه می‌شود زیرا در آخرت همه چیز درک مشهور دارد برخلاف دنیا که درک مستور دارد و در قیامت همه چیز بی پرده می‌شود. این مفسر قرآن اظهار کرد: براین اساس شکایت و شهادت مسجد برای همسایگان خود در آخرت تعبیری از روی مجاز نیست بلکه امروز مسجد و زمین و اعضاء و جوارح انسان می‌فهمند و درک دارند و در آخرت نیز بر اساس این ادراک خود شهادت می‌دهند که کدام همسایه به مسجد آمده و کدام یک نیامده است. صاحب تفسیر تسنیم عنوان کرد: تعابیری که در روایات برای قبر بیان شده که من بیت الوحشت و بیت الغربة و ... هستم بر این اساس، استعاره و مجاز و تشبیه نیست، بلکه همه
اینها در دنیا ادراک دارند منتهی وجود علی(ع) را می‌خواهد که با چاه حرف بزند و چاه حرف او را بفهمد زیرا مستمع خوبی است البته امروز در پرده است و فردا پرده برداشته می‌شود. هدف خلقت وی با اشاره به هدف خلقت عالم بیان کرد: خداوند فرمود جن و انس را برای عبادت و کل عالم را برای علم و عالم شدن خلق کرده‌ایم که در آیه پایانی سوره طلاق بر این مسئله به صراحت اشاره داشته است. وی با اشاره به مشابهت‌های جن و انس در این مسئله اظهار کرد: همان طور که انسانها در محضر پیامبر(ص) در مسجد مدینه حاضر می شدند و درس فرامی‌گرفتند و قرآن می‌آموختند، جنی‌ها هم در این حوزه احکام الهی را یاد می‌گرفتند و همان طور که طلاب امروز ما تبلیغ و نفر دارند، علمای جنی نیز این برنامه را برای سایر جنی‌ها داشتند که در آیات ابتدایی سوره جن تصریح شده است. آیت‌الله جوادی آملی با بیان اینکه جنی‌ها نیز عالم و روحانی و منافق و مسلمان و کافر دارند و حتی کسانی هستند که غدیر را دیده‌اند به آیه شریفه «وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ»(۲۰۴ اعراف) اشاره کرد و ادامه داد: مفهوم این آیه تنها این نیست که وقتی قرآن
خوانده می شود ساکت باشید و گوش بدهید که البته این هم لازم است بلکه مفهوم وسیعتری دارد و آن این است که در برابر قرآن حرف نزنید یعنی در برابر قرآن اظهار نظر نکنید زیرا موجودی که نه از قبل و بعد خود خبری دارد، اظهار نظرش یعنی چه؛ و وظیفه شما و جنی ها مانند شما استماع است. انذار و تبشیر در ادیان وی با بیان اینکه انذار و تبشیر در همه ادیان هست و تاثیر انذار هم بیشتر از تبشیر است افزود: خطوط کلی وحی و نبوت یکی است بنابراین خطوط کلی کتب آسمانی یکی است و قرآن نیز مصدق انبیاء و کتب قبل است اگرچه هرکدام شریعه و منهاج خود را دارند. براین اساس است که همه مردم دنیا از اختلاس و دزدی و... بدشان می‌آید زیرا خطوط کلی فطرت انسانها یکی است و تا نفس می کشید با شماست ولی گاهی برخی آن را دفن می‌کنند و در پستو می‌گذارند. وی تاکید کرد: خداوند وعده مطلق به افراد برای رسیدن به سعادت نداده و فرموده باید میان خوف و رجا سیر کیند البته ممکن است خانواده شهید و جانباز و ... را وعده‌هایی مبنی بر بخشش گناهان بدهند وگرنه اصل بر این است که انسان خودش را مجرم بداند و بترسد.
دیدگاه تان را بنویسید